El siguiente es un extracto del documento de PLP, Fighting Racism: A Key Struggle (Lucha contra el racismo: una lucha clave) (1982). Tras la debacle de Charlie Kirk (véase la página 8), el documento sirve como un buen recordatorio de que, si bien la raza es un concepto inventado, el racismo es un aspecto central muy real de este sistema de lucro. La lucha por un mundo antirracista es inseparable de un mundo comunista. 

La lucha contra el racismo es uno de los aspectos principales de la lucha por una sociedad igualitaria y debe considerarse central en la lucha por el comunismo. El racismo no es un aspecto “accidental” ni “incidental” del capitalismo, sino esencial. En ninguna parte ha habido, ni habrá, una sociedad capitalista que no sea racista. Las relaciones capitalistas de producción crearon históricamente y mantuvieron en todas partes hasta la actualidad la base material del racismo. Al mismo tiempo, el racismo, estrechamente vinculado al anticomunismo, es un aspecto fundamental de la ideología burguesa.

Este artículo plantea y desarrolla cuatro puntos generales:

(1) La lucha contra el racismo bajo el capitalismo no es “simplemente otra reforma”.

(2) El capitalismo no puede eliminar ni eliminará jamás el racismo, por lo que todos los movimientos antirracistas no comunistas están condenados al fracaso.

(3) En la medida en que se permita la existencia de relaciones de producción capitalistas bajo la dictadura del proletariado, el racismo seguirá existiendo incluso si se hacen esfuerzos para combatirlo a nivel ideológico y económico.

(4) En la medida en que el racismo siga formando parte de la conciencia de la gente, será difícil o imposible construir una sociedad comunista.

El racismo: un aspecto central del capitalismo

Las sociedades precapitalistas tenían muchas maneras de dividir a las clases oprimidas y crear hostilidades entre grupos, pero la noción de “raza” probablemente no era una de ellas. La idea de las diferencias “naturales” entre los grupos humanos —en el sentido de diferencias biológicas— estaba estrechamente vinculada al auge de la ciencia moderna. En particular, el desarrollo de la taxonomía (clasificación de los seres vivos) fue producto de la rápida expansión internacional del capitalismo mercantil europeo en los siglos XVI y XVII, y un prerrequisito para la clasificación “científica” de los “tipos” humanos.

Creando racismo para justificar la explotación

Al mismo tiempo, el auge del capitalismo en Europa dependió de la incorporación forzosa de africanos, asiáticos, nativos americanos y otras “personas de color” a la esfera de las relaciones de producción capitalistas. La llamada “acumulación primitiva de capital”, que impulsó el desarrollo de la industria en Europa, no fue más que la expropiación de la riqueza y la fuerza de trabajo de las sociedades no europeas. Al principio, la burguesía europea justificó este robo con la religión: el Papa dividió el mundo y les indicó a los gobernantes de España y Portugal quién podía robar y dónde. Pero esto no fue suficiente; era necesario explicar por qué se iba a estafar a estas personas en lugar de convertirlas. Además, tras la Reforma Protestante del siglo XVI, a las principales burguesías nacionales de Inglaterra, Suecia y Holanda les daba igual lo que dijera el Papa. Así, la idea de grupos “raciales” diferenciados, algunos supuestamente inferiores a otros, pasó a desempeñar un papel legitimador clave. Este aspecto del racismo ha seguido siendo importante hasta nuestros días porque la lógica del capitalismo ha seguido exigiendo la expansión en ultramar y la incorporación cada vez más completa de todos los pueblos del mundo a la esfera capitalista.

El patrón particular de racismo en Norteamérica —en muchos aspectos, el patrón de todo el desarrollo posterior— surgió principalmente en relación con el surgimiento de una fuerza laboral multirracial en las colonias británicas. Los trabajadores negros y blancos se vieron obligados por ley a aceptar relaciones de producción cualitativamente diferentes: los esclavos no eran simplemente asalariados sin salario, sino que ni siquiera se les permitía el privilegio de vender su propia fuerza de trabajo en el mercado, como se obligaba a hacer a una proporción cada vez mayor de trabajadores blancos. Mientras tanto, los nativos americanos, que no eran lo suficientemente fuertes para mantener su propio sistema de producción ante la invasión europea, pero sí lo suficientemente fuertes para resistir la esclavitud, fueron sometidos a genocidio. El racismo antinegro se convirtió así en la principal forma de racismo en Estados Unidos.

Con la destrucción del capitalismo esclavista y la rápida industrialización de Estados Unidos a finales del siglo XIX, la clase trabajadora se volvió multirracial y el sistema del capitalismo racista adquirió su forma actual. El concepto de raza se incorporó a la legislación, y la estricta segregación de las llamadas “razas” se impuso mediante el poder del Estado en los centros de producción y en todas las demás esferas de la vida. “Separado” nunca fue “igual”, en ningún momento ni lugar. Las diferencias en los salarios, en los patrones de empleo y las clasificaciones laborales, en los “salarios sociales” como la educación y la atención médica, etc. —la sobreexplotación de las supuestas “razas inferiores”— proporcionaron miles de millones de dólares adicionales que los jefes capitalistas estafaron a la clase trabajadora.

No hay nada natural en las “razas”

Al mismo tiempo, las diferencias reales en la vida de las personas de distintas “razas”, creadas por los propios patrones, fueron explicadas por sus ideólogos como resultado de las llamadas “diferencias biológicas hereditarias naturales” entre estas supuestas “razas”. Así, la desigualdad social se defendió como un “hecho natural” inevitable. Los trabajadores se mantuvieron divididos, enfrentados entre sí, y en algunos casos fueron utilizados como tropas de choque para reprimir a las minorías superexplotadas. El movimiento populista obrero-campesino fue destruido por este racismo, y el movimiento obrero estadounidense sufrió un grave revés. Además, esta ideología racista jugó un papel clave en la prevención del desarrollo de la conciencia comunista a gran escala. En la medida en que la superexplotación de los trabajadores pertenecientes a minorías parecía “natural” (como en la mitología “socialdarwinista”), cualquier posibilidad de una sociedad basada en la plena igualdad social debió parecer remota. ¡El racismo conduce necesariamente al anticomunismo!

Dado que el racismo es parte integral del capitalismo, los antirracistas serios deberían convertirse en comunistas. Solo destruyendo el sistema en el que se basa se puede eliminar el racismo.

LA LUCHA CONTRA EL RACISMO BAJO EL CAPITALISMO

Bajo el capitalismo, el llamado antirracismo “liberal” inevitablemente se convertirá en su opuesto. El liberalismo implica confiar en el Estado burgués —la policía, la legislación y, sobre todo, los tribunales— para detener al KKK y a otros grupos racistas-fascistas. ¡Esto es un fracaso! El liberalismo promueve el pacifismo y el legalismo, desarmando la lucha antirracista. Rechaza la idea de que el racismo proviene del capitalismo, atribuyéndolo a los prejuicios individuales y señalando al trabajador blanco como el villano. Dado que los trabajadores blancos también sufren por el racismo, esto es una forma de “culpar a la víctima”. Por lo tanto, el liberalismo también es idealista: al no reconocer la conexión entre las ideas racistas y la segregación/discriminación racista, aboga por la tolerancia de las ideas racistas bajo el lema de la “libertad de expresión”. El liberalismo promueve el nacionalismo: “cada uno con lo suyo”. El liberalismo y la noción burguesa de “derecho” conducen a una visión estrecha y economicista de la lucha contra las diferencias salariales racistas, etc., que exige la eliminación de las diferencias manifiestas (“igual salario por igual trabajo”) o, en el mejor de los casos, la igualdad de acceso a las diferentes categorías laborales. No puede abordar el hecho histórico de la segregación ni las mentiras racistas que se esgrimen para defenderla: basta con observar la estampida de ideólogos liberales que se subieron al carro racista de la “discriminación inversa”. El liberalismo exige la “tolerancia” de otras “razas” a pesar de sus “diferencias”. Oculta el hecho de que los trabajadores de todas las llamadas “razas” tienen mucho más en común que diferencias, y que todo el concepto de “raza” es una invención de los patrones.

Solo las ideas y la organización comunistas pueden brindar el liderazgo que garantice que los organizadores antirracistas eviten estos obstáculos. Y los comunistas deben señalar que la lógica del verdadero antirracismo conduce inevitablemente a una apertura a las ideas comunistas.

Dado que el racismo es parte integral del capitalismo, los comunistas deben ser organizadores antirracistas. Para tomar y mantener el poder con un programa comunista, se requiere que las masas trabajadoras acepten la idea de una sociedad organizada en beneficio de la clase trabajadora como clase y basada en la plena igualdad social (no solo legal). Ganar a la gente para estas ideas implica convencerla, al menos, de la veracidad e importancia de nuestro análisis del racismo. De hecho, esta podría ser la parte más importante de esta lucha ideológica. Por lo tanto, librar una lucha antirracista seria en todos los frentes bajo el capitalismo es un prerrequisito para la construcción del comunismo bajo la dictadura de la clase trabajadora y constituye una tarea política clave.