Recordaremos a Claude

Esta carta marca el primer aniversario de Claude, de 17 años, un ex estudiante asesinado en las calles del capitalismo de Brooklyn. También marca nuestra lucha de un año para mantener viva su memoria frente a múltiples derribos de monumentos conmemorativos por parte de la administración de la escuela. La administración negra ha demostrado una y otra vez que teme la conciencia de clase de los estudiantes principalmente negros. Esta vez permanecieron sorprendentemente callados.

La cohorte de Claude se graduó y, con ellos, gran parte de su memoria. Una escuela con una gran rotación de personal también significa que sólo unos seis profesores lo recuerdan. (Consulte DESAFÍO de 2023 del 12/4, 26/4 y 29/11 para conocer la historia completa). Por lo tanto, era importante para los jóvenes organizadores estudiantiles, que no conocían a Claude personalmente pero que a través de la lucha se hicieron amigos de él en muerte: mantén viva la memoria de Claude. Querían dejar claro que la vida de Claude importaba. Tomando prestado de nuestros camaradas que luchan por la justicia para Alex Flores en Los Ángeles, decidimos marcar el día para recordar la vida de Claude.

Los estudiantes organizadores utilizaron su hora de almuerzo para difundir la historia de Claude. Le pidieron a una amiga que trajera sus marcadores especiales para poder dibujar tatuajes en las manos y los brazos con el nombre de Claude. También distribuyeron cientos de pegatinas que decían: “Recordaremos a Claude” y “Yo soy Claude”. Se me llenaron los ojos de lágrimas al ver a tantos estudiantes de noveno grado en el pasillo con pegatinas en el pecho, los brazos, los calcetines e incluso en la cara. Muchos miembros del personal también llevaban pegatinas.

Muchos de los estudiantes nuevos y más jóvenes conocen a Claude como “el niño en el escritorio del maestro” y por el poema “If We must Die” de Claude McKay (revista comunista Liberator en 1919) publicado en la clase. El año pasado, los profesores nos organizamos para tener un homenaje personal a Claude en nuestras aulas. Cuatro habitaciones han mantenido esta tradición. Fue una oportunidad para compartir historias de Claude y también para conversar sobre cómo recordar puede ser un acto de desafío en una sociedad donde el borrado es una herramienta de opresión capitalista. Si nos olvidamos y nos volvemos pasivos, más poder tendrán los gobernantes. La memoria trae consigo la ira de la clase trabajadora y, si está organizada, la rebelión de la clase trabajadora.

Ya sabes, la forma en que la clase dominante intentó enterrar a Claude es similar a cómo esa misma clase dominante intentó enterrar la memoria de 14.500 niños palestinos asesinados por los belicistas estadounidenses e israelíes. Al luchar por recordar, también luchamos para que los gobernantes nunca olviden lo que hicieron. Tomando prestado del poeta griego Dinos Christianopoulos y la lucha de Ayotzinapa de 2014, “intentaron enterrarnos, pero no sabían que éramos semillas”. Desde Gaza hasta Brooklyn, esperamos plantar semillas de lucha.
Si bien no sabemos por qué la administración ignoró esta acción estudiantil, sí sabemos que acciones como estas ayudan a generar confianza en nuestra clase. El siguiente paso es mostrar a estos valientes estudiantes que no están solos en su búsqueda de un mundo justo. ¿Qué mejor manera que el Día de Trabajo?

*El seudónimo Claude está inspirado en el escritor y luchador comunista negro Claude Mckay.
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555.ª Lucha de West: Sí al optimismo, no a la unilateralidad

¡El artículo de CHALLENGE sobre el 555 dia de la lucha por justicia por Tyrone West (West Wednesday #555) es excelente! La única crítica que haría es que—a juicio de este camarada— exagera un poco la fuerza de la política revolucionaria dentro de la West Coalition. Por ejemplo, aunque el artículo señala, en cierta medida, el lado opuesto más adelante, una de las frases introductorias dice: “Con este ya son 555 los miércoles en los que la coalición se ha dedicado incansablemente a denunciar a los falsos jefes liberales y a sus politicuchos...”Cierto. Sin embargo, por ejemplo, todavía hay una debilidad—entre los activistas del West Wednesdays— por el concejal de Baltimore Ryan Dorsey que, al principio, parecía apoyar nuestra enérgica denuncia para impedir que Worley se convirtiera en el nuevo comisario de policía de Baltimore. El despreciable Worley es el antiguo jefe del Distrito Noreste, y un facilitador de los policías asesinos bajo su mando que robaron la vida de Tyrone West, brutalizar a otros, y que desde entonces han sido promovidos.

Aunque Ryan Dorsey nos traicionó en el último minuto, durante ese esfuerzo por detener la confirmación de Worley, hay, sin embargo, algunas expectativas en curso—dentro de la Coalición para West Wednesdays—de que el liberalismo de Dorsey sea útil en el futuro. Además, una voz destacada en las concentraciones y retransmisiones en directo semanales de los West Wednesdays ha expresado sentimientos encontrados: por un lado, criticando el proceso legislativo de Maryland por no haber detenido nunca la brutalidad contra los trabajadores negros durante 400 años, pero, por otro lado, expresando a veces la expectativa de que el poder legislativo es donde algún día conseguiremos una justicia significativa.

También existe un cierto nivel de compromiso con el pacifismo entre los activistas de los West Wednesdays, a pesar de que, como nos ha demostrado la historia, la derrota de la esclavitud hizo necesaria la Guerra Civil en los Estados Unidos. Del mismo modo, hoy en día no es realista esperar que la flor del comunismo igualitario pueda brotar del estiércol del capitalismo sin una revolución.Alguien de otra ciudad que lea el artículo podría tener la impresión de que los activistas de la Coalición del Oeste abrazan las ideas del Partido y que nada les impide afiliarse al PLP. Esa no es la situación.Sí, en CHALLENGE tenemos que mantener el optimismo revolucionario (¡cosa que el artículo hace excelentemente!), pero también tenemos que ser siempre objetivos, no unilaterales. Tenemos que dar siempre a la gente una imagen completa de la situación real.
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La película Old Oak una condena a la desigualdad capitalista

Mi esposa y yo y dos compañeros fuimos a ver la nueva película de Ken Loach, The Old Oak. Está ambientada hace unos años en una pequeña ciudad del norte de Inglaterra, región desindustrializada y empobrecida del país donde los niños están desnutridos y donde ricos inversores de afuera compran propiedades a precios de ganga, depreciando el valor de las casas de los residentes locales. A este caldero de miseria social llegan unas cuantas familias de refugiados Sirios que huyen del opresivo régimen de Bashar al-Assad. Algunos de los locales están resentidos con los recién llegados y son poco acogedores, mientras que otros ofrecen ayuda y la tensión entre los dos grupos aumenta.

La película está bien interpretada y bellamente filmada. El director ofrece una política de “solidaridad, no de caridad”, en la que gente de clase trabajadora con pocos medios pero con el recuerdo de los días de feroz lucha de clases, cuando los mineros fueron a la huelga y se enfrentaron hombro con hombro durante meses a la Primera Ministra Thatcher y a la policía, prestan ayuda a las personas que vienen de la zona de guerra siria.

Los dos personajes principales son Tommy Joe Ballantyne (dueño de una barra local y cuyo difunto padre era un minero izquierdista) y Yara, una refugiada Siria que aprendió inglés trabajando durante dos años en campos de refugiados.Ambos estrechan lazos y se enfrentan a los racistas locales que quieren que los refugiados se marchen.Aunque Loach desaprueba claramente sus opiniones nativistas, les da una explicación materialista: los refugiados son el chivo expiatorio del trato injusto que les ha dado el capitalismo.En lugar de entender y culpar al sistema de clases, culpan a los trabajadores de otros países que están en peores condiciones. ¿Les suena parecido?

Haciendo suyo el viejo refrán minero de “los que comen juntos, permanecen juntos”, Tommy, Yara y decenas de personas más planean una cena que reunirá a las familias sirias e inglesas en la trastienda de la barra. Yara utiliza su cámara para hacer fotos que muestran la dignidad y la humanidad de la gente del pueblo. Loach es lo bastante realista como para saber que no se ganará a todo el mundo; los racistas contraatacan. Sin embargo, “The Old Oak” mantiene el optimismo de que la solidaridad de la clase trabajadora acabará por imponerse a la división.

Aunque nunca se emplean los términos “capitalismo” y “revolución”, lo cual es un punto débil, la película es una poderosa condena de la desigualdad y las miserias del capitalismo, tanto en Gran Bretaña como en Siria. Promueve la solidaridad basada en experiencias vitales e intereses comunes, y deberíamos organizar al mayor número posible de nuestros amigos y compañeros de trabajo para que vean “The Old Oak” y luego marchen con nosotros el Primero de Mayo.
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Poema:

“SI DEBO MORIR”
POR REFAAT ALAREER

Si debo morir,
tu debes vivir
para contar mi historia
para vender mis cosas
comprar un trozo de tela
y algunas cuerdas,
(hazlo blanco con una cola larga)
para que un niño, en algún lugar de Gaza
mientras miras el cielo a los ojos
esperando a su padre que se fue en llamas—
y no te despidas de nadie
ni siquiera a su carne
ni siquiera a sí mismo—
Ve la cometa, mi cometa que tú hiciste, volando arriba
y piensa por un momento que un ángel está ahí
traer de vuelta el amor
si debo morir
deja que traiga esperanza
deja que sea un cuento