Igual que los escritos de Marx y Engels fueron distorsionados para que su defensa de revolución violenta y dictadura del proletariado fuese ignorada por Social demócratas quienes abogaban por transición pacífica al socialismo por medio de una combinación de reformas y elecciones, igual que teoristas educacionales burgueses alrededor del mundo han ignorado y puesto a un lado el mensaje comunista que contiene el libro de Paolo Freire Pedagogía del oprimido.
La palabra pedagogía significa la teoría y práctica de la educación. Literalmente significa caminar y enseñarle a la gente, y viene de la práctica del filósofo griego Sócrates quien caminaba por la ciudad de Atenas juntando estudiantes alrededor del él y cuestionado la legitimidad del gobierno usando el método dialectico del cuestionar. Sócrates fue forzado por los patrones Atenienses a cometer suicidio, que hizo en vez de renunciar las verdades que él y sus estudiantes descubrieron.
Marx famosamente proclamo, el propósito de filosofía no simplemente para entender el mundo pero para cambiarlo. Lógicamente sigue el propósito de educación no es simplemente para entender el mundo pero para cambiar el mundo revelando la naturaleza opresiva del capitalismo, después de tomar acción con violencia revolucionaria masiva liderada por el Partido para establecer la dictadura de clase obrera.
Este es el programa que también apoya Paolo Freire, pero que ha sido ignorado por los “interpretes” académicos burgueses. Para ganar un entendimiento más allá de las teorías educacionales de Freire, que primero fueron propuestas un poco más de hace cincuenta años, examinemos la vida de Paolo Freire y los tiempos históricos en los que vivió y practico la educación de los obreros y campesinos.
MATERIALISMO DIALECTIVO E HISTORICO Y PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO
Paolo Freire nació en una familia de clase media en Brasil en los 1930 pero su familia perdió todo durante la gran crisis capitalista que paso por todo el mundo en ese tiempo, y que llevo al aumento de fascismo. Su familia se mudó a los barrios más pobres en Recife, Brasil, donde Freire experimento la extremidad de pobreza, hambre y opresión de primera mano. Sus compañeros de juego fueron otros niños marginados. El de alguna manera pudo obtener una educación de sentido burgués, pero nunca se le olvido las lecciones que le enseño la violencia del capitalismo hacia los obreros. Cuando llego a una edad intelectual en los 1950’s Freire fue influenciado por los escritos de Marx, Engels y Lenin. También fue influenciado por los escritos de filósofos existencialistas, de Sartre, Fanón, De Beauvor y Fromm quienes eran críticos capitalistas aceptables para los patrones. En 1964 Freire fue encarcelado por el gobierno fascista de Brasil, y ultimadamente fue al exilo en EE.UU.
Los escritos de Freire se pueden usar de manera reformista, o manera revolucionaria, y una lectura de su libro muestra que su intención principal fue revolucionaria, comunista, y en apoyo al movimiento masivo para derrocar la opresión capitalista, como discutiremos ahora.
EL ASPECTO REVOLUCIONARIO DE LA TEORIA DE EDUCACION DE FREIRE
La Pedagogía del Oprimido no llama explícitamente por la organización de un partido comunista revolucionario vanguardia a que derroque violentamente el capitalismo y establezca la dictadura de la clase obrera. Pero el libro por el paso de cuatro capítulos si, de hecho, aboga estos preceptos Marxistas-Leninistas. Más allá, Freire cita por nombre, usualmente en notas al pie, los revolucionarios de los cuales derivan estas teorías educacionales. El cita a Marx, Engels, Lenin, Che Guevara y Mao Tse Dong donde sea que hace un ponto principal critico en teoría. El endorsa la creación de bases, la derroca violenta de los burgueses, la dictadura de los obreros, y la necesidad que el describe como “lideres revolucionarios.”
Freire aboga por dialogo, una conversación dialéctica, entre líderes revolucionarios y las masas. Esta debe ser una discusión entre camaradas, donde hay un aspecto dual involucrado. El maestro es un estudiante de la gente, y la gente son estudiantes del maestro. Maestros/lideres revolucionarios y estudiantes recíprocamente aprenden y enseñan. Freire es crítico en el concepto de “banquero” burgués de educación en el cual los estudiantes pasivamente memorizan y repiten al maestro lo que la autoridad del maestro les dice. Naturalmente, es algo claro que en las escuelas públicas y privadas de cualquier país capitalista que la información transmitida esta cargada con una dosis de veneno de la ideología de la clase patronal. Además, Freire advierte a los maestros, en ese tiempo muchos de ellos eran voluntarios en programas de alfabetización en América Latina, que el enseñarle a leer a los campesinos no era suficiente. Tenían que enseñarle a los estudiantes a pensar por sí mismos dominando el pensamiento crítico que Freire expresivamente declara es dominar la filosofía del materialismo dialectico. La combinación de aprender a leer con materialismo dialectico, después poner esta combinación en lugar y derrocar el opresor es la base de la filosofía educacional de Freire. Además, enfatizando que lideres revolucionarios y campesinos y obreros son camaradas, Freire ofrece un método para evitar el revisionismo y empoderar a millones a entender y aplicar el materialismo dialectico a la experiencia de la opresión de clase. Esto va con la teoría del PLP de la necesidad de un partido masivo de millones de obreros internacionales para hacer la revolución.
Académicos burgueses, anarquistas, y liberales falsos hablan de lo genial que es el libro y de cómo los influencio, pero al final son oportunistas y apologistas para el capitalismo. Ni una hace una llamado para la revolución comunista, que es la intención real del libro.
Cuando Jean Paul Sartre renuncio al existencialismo, la filosofía que había desarrollado en más de cuarenta años (y abogado por el comunismo), los patrones dejaron de enseñarlo. Nuevas teorías de la clase obrera como el estructuralismo, semiótica, política de identidad y más vino a la moda. Las teorías de Freire están mucho más a la izquierda de esto, pero el hecho que la defensa de Freire para el comunismo de manera sutil puede ser fácilmente malinterpretado y usado por los lacayos intelectuales de los patrones en ataques falsos al estatus quo. Sin embargo, como Freire tiene un análisis de clase y aboga por el materialismo dialectico, aun puede ser usable en luchas ideológicas en un ambiente universitario por miembros del PLP en discusiones con estudiantes y maestros que están buscando la verdad de buena fe.

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Muchos de los existencialistas que influenciaron a Freire han sido parte del movimiento antifascista clandestino especialmente en Francia. Sin embargo, primariamente debido a su propio individualismo no se unieron a los partidos comunistas de sus países, pero más bien se vio a sí mismo como críticos amistosos del comunismo. Los existencialistas, quienes influenciaron a Freire, fueron vistos por los patrones como peligrosos en un nivel por su crítica de la ideología burgués, pero ultimadamente como una manera segura tercera entre el comunismo y capitalismo, porque alienaron la clase media de intelectuales a quienes apelaban no se unirían necesariamente a un partido comunista organizado por que su respuesta individualista a la cultura capitalista y sus mentiras.
Sin embargo, así de tantos estudiantes bohemios en 1848 y 1871 en Francia se convirtieron en revolucionarios activos y se unieron a partidos y grupos del ala izquierda, igual que muchos estudiantes bohemios alrededor del mundo en el año revolucionario de 1968 decidieron unirse a partidos revolucionarios, como el PLP, y participaron en SDS en EE.UU., y la Revuelta de Obreros Estudiantes Franceses de 1968.
Jean Paul Sartre, el filósofo de SDS paso de ser un maestro universitario en los 1930’s a ser un activista clandestino en los 1940’s, a un crítico pro-comunista en los 1950’s aun vendieron un periódico Maoísta de forma ambulante en 1968. Al final de su vida Sartre pronuncio que el existencialismo era ultimadamente un camino sin salida, y que solo una revolución comunista podría liberar la sociedad. Interesadamente, Sartre mando una carta de apoyo al PLP durante la rebelión de Harlem. Aun así, no se cree que Sartre se unió a un partido comunista. Y no se sabe si si o no Freire se unió a un partido comunista.