OAKLAND, CA—Al menos 75 de los 90 maestros, estudiantes y miembros comunitarios desafiaron ambos Distrito Escolar Unificado de Oakland (OUSD) y el sindicato de la Asociación Educacional de Oakland (OEA).
Los maestros de la Secundaria Oakland lideraron la carga, frustrados después de años de estancadas negociaciones y jueguitos entre el OUSD y el OEA. El grupo se llamó el Clandestino Wildcat, (gato montés) siendo el nombre de la mascota de la escuela. ¿Cuánto tiempo se lleva para averiguar que los maestros no pueden sobrevivir con sueldos míseros y los estudiantes tampoco no pueden aprender en aulas abarrotadas con una alta rotación de ambos maestros y estudiantes buscando de sobrevivir en otra parte? El proceso de privatización con escuelas Chárter, la especulación racista en el mercado inmobiliario y falta de viviendas asequibles trabajan conjuntamente para destruir los barrios de clase trabajadora.
Hubo un rali en frente del campus para anunciar las demandas. Doscientas personas marcharon a la sede del distrito escolar en el centro de Oakland, coreando consignas en el camino. Los administradores rehusaron de reunirse con nosotros ni hacer un comentario.
Después de llegar a la Municipalidad de la Ciudad, donde los líderes de la Ciudad, incluyendo al alcalde “progresista” Libby Schaaf, quien se escondió en su oficina - cerrando las persianas – rehusó de hablar ante la audaz multitud. Un grupo de estudiantes y personal entraron para enfrentarse a las autoridades municipales. Fueron profundamente decepcionados por sus respuestas huecas.
La ilegalidad, un término relativo
Afuera, el director de comunicaciones para OUSD, John Sasaki, con cierta torpeza presentó preguntas de la multitud. Comenzó en repitiendo la amenaza de que éste era una acción ilegal y no sancionado oficialmente por el sindicato y que los maestros podrían ser castigados, perdiendo un día de salario. Los maestros inmediatamente respondieron que OUSD ilegalmente quiebra los contratos todo el tiempo con aulas abarrotadas y con insuficientes sillas. Los maestros le recordaron que años de salarios perdidos debido al creciente coste de la vida hace que un día de advertido castigo parece como nada significante. Fue ridiculizado por ser un matón pagado en exceso por el distrito. La transición de Sasaki de un reportero afiliado con el local Fox a director de comunicaciones para un distrito continuamente explotadora nos demuestra algo que el capitalismo recompensa; gente que siguen la línea patronal sobre los maestros que enseñan aptitudes de pensamiento crítico y están preparados para interrumpir el orden establecido.
Los maestros, estudiantes y miembros comunitarios contaron historias y cantaron antes de que todo el grupo se reuniera otra vez y concluyeron con un rali en frente de la cobarde oficina del distrito. Una maestra habló sobre la decisión de dejar el salón: Los maestros no habían “abandonado” a sus estudiantes con ésta acción; ellos estuvieron desarrollando el currículum que los estudiantes necesitan para tratar con sus futuros.
El paro por el grupo gato montés tuvo otro resultado impresionante: al menos dos otras escuelas secundarias, Fremont High (en Oakland del Este) y Madison Park (grados 6-12) también se dieron cuenta y se reunieron a la acción con Fremont, mandando al menos de 2/3 de sus 60 maestros. Los altos cantos se podían escuchar cuando el grupo de Fremont High nos acompañó en frente de la Municipalidad de la Ciudad. Los maestros del Colegio Comunitario, quienes enseñan en los Programas de Escuelas Secundarias, también nos acompañaron. Las conexiones personales-políticas entre maestros en diferentes escuelas ayudaron a que esto pasara. Ojala que ésta unidad inspire a los maestros del colegio comunitario en la Federación de Maestros de Peralta (PFT), en particular, los trabajadores y estudiantes de jornada parcial.
Los miembros del Partido Laboral Progresista (PLP) quienes participaron observaron que éste grupo multirracial, multigeneracional y militante, nos recordó de los ralis del PLP a lo largo de los años. Éste rali tuvo la misma indignación y rechazo de ser controlado por el miedo. La principal conclusión fue la capacidad de ver a través de las mentiras de los políticos “liberales” y ver que el sindicato no estaba dispuesto e insensible. Al ver al trabajador de fila tomar control y exitosamente organizar el paro de tres escuelas, a pesar de las amenazas patronales, muestra un vistazo de lo que es posible. Cuando los maestros y estudiantes luchan por sus necesidades comunes, vemos los pasaos pequeños que es preludio en construyendo un mundo más colectivo donde las condiciones de enseñanza son las condiciones de aprendizaje para los estudiantes.
Muchos aprendieron que a pesar de temer la falta de preparación, la clase trabajadora de hecho estaba dispuesta a ponerse de pie y mostrar su fortaleza colectiva. Mantente atento.

Conocer a un verdadero comunista de China me ha dado la oportunidad de profundizar mi comprensión de la revolución y la contrarrevolución. Mi amigo fue obrero de una fábrica en China durante la Revolución Cultural (1966-76) y, además de su experiencia vivida, ha estudiado los eventos en su país que condujeron a la Revolución Cultural (CR), así como la restauración del capitalismo que Ocurrió después de que el CR terminó.
Un grupo de compañeros en los Estados Unidos comenzó a estudiar la historia de China en el período anterior a la restauración capitalista utilizando algunas de las ideas de nuestro nuevo amigo chino, así como los análisis escritos por el Partido Laborista Progresista en ese momento.
Corrupción en el PCCh
Nuestro amigo señala dos desarrollos fundamentales en China a mediados de la década de 1950, una década antes de la Revolución Cultural. La primera fue la institución de la escala de beneficios y remuneración de niveles múltiples para el cuadro. Los cuadros eran personas responsables de dirigir las tareas cotidianas de la construcción del país, como la organización de fábricas o el trabajo agrícola. No todos los cuadros eran miembros del Partido Comunista Chino (PCCh) cuando el partido tomó el poder en 1949. Muchos fueron trasladados de la burocracia del antiguo régimen. Aquellos cuadros que eran miembros del PCCh habían vivido durante años en un sistema de suministro que proporcionaba niveles de elementos esenciales muy similares (comida, ropa, alojamiento, etc.) a todos los cuadros, independientemente de su nivel de liderazgo. La vieja burocracia tenía una escala salarial graduada con personas más responsables pagadas más.
En 1955, el PCCh reorganizó el sistema de compensación para que todos los cuadros, miembros del partido y otros, se ubicaran en algún nivel de la misma escala salarial de 30 niveles, de acuerdo con su nivel de responsabilidad. Este acuerdo proporcionó la base material para que los cuadros se centraran en avanzar en la promoción en lugar de trabajar colectivamente para construir una sociedad revolucionaria. Nuestro amigo utiliza el término “privilegio burocrático” para describir el sistema en el que los ingresos y el acceso de los cuadros a mejores viviendas, escuelas, etc. se determinaron por su rango. Artículos en la revista PL Magazine en la década de 1970 criticaron este sistema jerárquico como parte de la tendencia hacia la restauración capitalista (“revisionismo”).
Fin de la rectificación
Un segundo desarrollo tuvo lugar en mayo de 1957, descrito como un “giro” de la Campaña de Rectificación a la Campaña Anti-Derecha. (La Campaña de Rectificación que comenzó en 1956 es conocida por su lema “Dejen que flore cien flores, que compitan cien escuelas de pensamiento”). Mao declaró hasta el 14 de mayo de 1957 que “nuestro partido será destruido sin rectificación”.
Pero la crítica gratuita por parte de intelectuales chinos y otras características de la vida en China, incluida la dirección del PCCh, alcanzó un nivel de intensidad suficientemente alto en ese momento que la mayoría del Politburó decidió cambiar de rumbo de manera abrupta. En las reuniones del Politburó del 14 y 16 de mayo, se tomó la decisión de detener la Campaña de Rectificación y lanzar la Campaña Anti-Rightist. Los críticos abiertos del PCCh fueron atacados, a veces fueron retirados de sus puestos y denunciados públicamente. Por lo tanto, las personas que criticaban las políticas del PCCh ya no eran consideradas parte de “la gente”, sino que podían ser calificadas de “enemigos de la gente” por los líderes del PCCh. Esto fue, señala nuestro amigo, un grave error, confusa crítica de la torpeza burocrática y de gestión con la actividad contrarrevolucionaria.
Las ideas individualistas superaron a las ideas procomunistas
Estas dos decisiones políticas de la década de 1950 crearon un entorno en el que la crítica constructiva de las ideas incorrectas de las personas para promover el desarrollo de la sociedad socialista (“atacar a la enfermedad para salvar al paciente”) fue reemplazada por ataques personales y la lucha por el poder e influencia personal. Combinado con el privilegio burocrático, esto amplió aún más el creciente abismo entre la clase obrera y los líderes del PCCh. Eventualmente, esto llevó a un grupo de interés de gerentes poderosos que esencialmente se convirtieron en una nueva clase capitalista dentro
Nuestro amigo dijo que la vida de los trabajadores durante la Revolución Cultural fue un cambio temporal de esta tendencia. Trabajadores de fábricas o cuadros de diferentes niveles no arriesgaban su sustento si hacían críticas a los que estaban por encima de ellos en la gerencia o en el liderazgo del Partido. Quizás la razón por la que los capitalistas odian tanto la Revolución Cultural es porque temen la idea de que los trabajadores sean libres de criticarlos sin ser despedidos.

La Marcha de las Mujeres, que tuvo lugar en varias ciudades el 19 de enero de 2019, comenzó en 2017 cuando Donald Trump se convirtió en Presidente. Fue en gran parte una respuesta a su comportamiento sexista hacia las mujeres, así como a las serias amenazas al acceso de las mujeres al aborto. Varios millones de mujeres y hombres marcharon en los Estados Unidos y en todo el mundo. Las demandas incluían los derechos reproductivos, la reforma de la justicia penal, la defensa del medio ambiente y el apoyo a los derechos de los inmigrantes, musulmanes, gays y personas transgénero y los discapacitados. La marcha tenía la intención de apoyar al Partido Demócrata y muchas de sus consignas implicaban que los trabajadores habrían estado mejor si Hillary Clinton hubiese sido elegida. Ninguno de los líderes y pocos manifestantes relacionaron los problemas del racismo y el sexismo con el capitalismo.
Sin embargo, la elección de los demócratas no hace nada para abordar las crisis del capitalismo: desorden económico y desigualdad, la amenaza del cambio climático causado por la quema rentable de combustibles fósiles y las guerras imperialistas que amenazan con convertirse en guerras mundiales. Las mujeres son a menudo las mayores víctimas de estas depredaciones, con decenas de millones de personas que trabajan en fábricas de bajos salarios desde Bangladesh a China y los Estados Unidos, y han sufrido terriblemente las guerras imperialistas en Yemen, Afganistán, Siria y muchos otros. Miles de millones de mujeres y hombres son explotados y oprimidos por el capitalismo, razón por la cual los trabajadores de todos los géneros, naciones y etnias deben unirse para luchar por una sociedad dirigida por y para nosotros mismos: el comunismo. Eso requerirá una revolución, y para lograrlo debemos mantenernos unidos y evitar las falsas promesas de los reformistas liberales, incluso si tuviese buenas intenciones.
La marcha de este año impulsará el mismo conjunto limitado de reformas respaldadas por el Partido Demócrata, y también se ha visto afectada por acusaciones de antisemitismo contra los líderes. Dos de los cuatro líderes han tenido alguna relación con Louis Farrakhan, jefe de la Nación del Islam, quien tiene una larga historia de comentarios estrictamente antisemitas, así como desprecio por parte de mujeres y gays. En febrero, en el evento anual del Día de la Salvación de NOI, Farrahkan acusó falsamente a los judíos de ser “la madre y el padre del apartheid” y ofreció su teoría única de conspiración de que los judíos habían usado la marihuana para inducir químicamente la homosexualidad en hombres negros.
El líder de NOI ha culpado repetidamente de las condiciones racistas al mal comportamiento de los padres o proveedores negros, en lugar de a los estragos del racismo. Este fue el tema de su famoso Million Man March de 1995. Farrakhan ha sido durante mucho tiempo un derechista, un defensor del capitalismo negro y un enemigo de Malcolm X, quien dijo que era “digno de muerte”. Cuando Malcolm X fue asesinado por miembros de NOI en 1965, cuando rompió con Elijah Muhammed y comenzó a defender la unidad multirracial, la familia de Malcolm acusó a Farrakhan de ordenar el asesinato.
Una de las líderes de la marcha de mujeres, Tamika Mallory, es una mujer de negocios y agente del Partido Demócrata. Es cercana al alcalde de la ciudad de Nueva York, Bill de Blasio, y es la directora nacional de la Red de Acción Nacional, liderada por el partidario de Hillary Clinton y activista del Partido Demócrata Al Sharpton. Mallory asistió al evento NOI de febrero y solo tuvo elogios para Farrakhan.
Ante las críticas, Tamika Mallory negó que apoyara el antisemitismo. Otra líder de la marcha de las mujeres, Linda Sarsour, a menudo se ha manifestado en contra del antisemitismo al tiempo que apoya activamente los derechos de los palestinos. Sarsour recaudó dinero para apoyar a las víctimas de ataques antisemitas, mucho más recientemente después de la masacre en una sinagoga de Pittsburgh. La mayoría de las personas que la acusan de antisemitismo lo están haciendo porque Sarsour se opone a las brutales políticas de apartheid de Israel. En lugar de preocuparse por combatir el racismo, sus detractores defienden el maltrato y asesinato de palestinos por parte de Israel. Tan amarga es esta disputa que la Marcha de las Mujeres se canceló en Chicago y en varios otros lugares, y dos marchas en competencia están programadas en la Ciudad de Nueva York.
En lugar de pedir una unidad multirracial contra un sistema racista y sexista perpetuado por los dos grandes partidos capitalistas en los Estados Unidos, los líderes permiten a los portavoces del Partido Demócrata una plataforma (la candidata presidencial Elizabeth Warren fue una oradora destacada durante dos años consecutivos). La declaración de la Visión de la Guía (https://www.womensmarch.com/mission/) de la Marcha de las Mujeres exige algunas reformas que valgan la pena: “Sistema de justicia penal, ... una economía impulsada por la transparencia, la responsabilidad, la seguridad y la equidad, ... y la igualdad de remuneración por igual trabajo”.
También pidieron el fin de la “agresión causada por la economía de guerra y la concentración del poder en manos de una élite adinerada que utiliza los sistemas políticos, sociales y económicos para salvaguardar y ampliar su poder”.
Sin embargo, el único medio discutido para lograr estos objetivos es una nueva enmienda constitucional, la adhesión a las Declaraciones de Derechos Humanos de la ONU y el mantenimiento del derecho de sindicalización. El cambio, presumiblemente, vendrá al elegir a los demócratas. Tales demandas son corrientes de canal hacia el capitalismo. Si bien algunas políticas pueden ocultar o cambiar los efectos racistas y sexistas del capitalismo, el sistema que produce estas desigualdades no se cuestiona.
En lugar de luchas separatistas, en las que cada grupo oprimido lucha por sus propios derechos bajo el capitalismo, necesitamos una clase trabajadora unificada y luchadora. A pesar de un aparato para votar que permite una elección periódica (y a menudo manipulada) entre varios miembros de la clase dominante, ninguno de los partidos políticos ofrece nada más que pequeños retoques con un sistema capitalista que solo se preocupa por las ganancias, que está en profunda crisis y amenaza para llevarnos a todos hacia abajo a través de la guerra, la depresión y la destrucción del medio ambiente. Tiene que terminarse.

Haití, 1 de enero—Es una tradición comer sopa de calabaza (“bwe soup joumou” en criollo) cada 1 de enero. Esta sopa, a veces llamada “sopa de la independencia”, es un símbolo de libertad para las masas haitianas porque antes del 1 de enero en 1804 se prohibió a los esclavos tomar sopa. También se ha convertido en una ocasión para mostrar solidaridad: te levantas a las cuatro de la mañana para preparar la sopa de calabaza en la olla más grande que puedas encontrar. Se comparte con toda su familia, vecinos y amigos, que vienen a tomar una sopa y compartir las noticias del día.
Pero durante mucho tiempo, debido al empobrecimiento de la clase trabajadora y al fortalecimiento de la ideología capitalista del individualismo, algunas familias, especialmente las más vulnerables, no pueden permitirse los ingredientes para la sopa. Poco a poco, se está perdiendo el sentimiento de libertad y solidaridad que representa la práctica.
Es en este contexto, durante los últimos tres años, cada 1 de enero, nuestro Partido ha organizado una “sopa de solidaridad” en una pequeña ciudad provincial. Miembros del partido y amigos recaudan dinero y las familias garantizan la cocina. Cuando la sopa está lista y caliente, la distribuimos en nuestros vecindarios de clase trabajadora y en la plaza pública, aprovechando la ocasión para hablar sobre lo que realmente está sucediendo en Haití y en el mundo, desde un punto de vista comunista. Cientos de personas comparten la sopa, cambiando la desigualdad social creada por el sistema capitalista, aunque solo sea por un momento, permitiendo a nuestros amigos y vecinos saborear su sopa tradicional con dignidad y respeto.
Cada vez más, los trabajadores de esta ciudad comprenden la importancia de la solidaridad de clase, que es esencial para la lucha de los trabajadores contra la clase de explotadores, tanto nacionales como internacionales, que amenazan su existencia diaria. En esencia, no hay victoria sin unidad y los conceptos comunistas de compartir y colectividad entre los trabajadores oprimidos del mundo. Todos estamos viviendo la misma realidad, en diferentes grados: si queremos ganar la lucha de clases, debemos unirnos, como Marx y Engels nos recuerdan en El Manifiesto Comunista. No hay mejor manera de que nuestra clase gane que construyendo solidaridad en todos los aspectos de la vida.
En Haití, 2018 fue un año de intensa lucha de masas contra un sistema brutalmente corrupto. Si bien muchos políticos, banqueros y jefes son cómplices del robo de fondos en el caso PetroCaribe, todos son culpables porque todos defienden los intereses de su clase contra la clase trabajadora. Los trabajadores no tienen amigos en esta guarida de ladrones. Pero la lucha fue en su mayoría espontánea, trabajadores, estudiantes y jóvenes que salieron a las calles miles de personas una y otra vez para exigir el fin de la corrupción capitalista; muchos fueron asesinados y heridos por la policía y sus agentes de escuadrones de la muerte. Pero se necesitará más que la espontaneidad para derrotar al sistema capitalista, y eso es lo que el PLP en Haití y en todo el mundo se está organizando para hacer. Sea 2019 el principio del fin de la noche oscura. La clase obrera internacional nos comprometamos a unirnos en un solo puño, a armarnos ideológicamente y militarmente, a llevar la bandera roja de la revolución comunista, a luchar por un mundo igualitario, bajo la dirección del PLP. Entonces realmente podremos saborear nuestra sopa de calabaza, sabiendo que hemos cambiado el mundo.