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Día de la Bastilla: Lecciones de lossans-culottes
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- 03 Julio 2026 152 visitas
Este julio se cumple el 237.º aniversario del inicio de la Revolución Francesa, una fecha que la clase capitalista francesa ha blanqueado hasta convertirla en una celebración del amanecer de su democracia racista, imperialista y decadente. Pero el Día de la Bastilla lleva consigo raíces obreras y revolucionarias enterradas: ayudó a inspirar a los trabajadores esclavizados de Haití a levantarse y derrocar a los esclavistas de las plantaciones francesas, y su eco resonó en los movimientos que más tarde derribaron el dominio colonial en toda América Latina.
Este año, el aniversario cae en vísperas del 250.º aniversario (semiquincentenario) de Estados Unidos, un país construido sobre los cimientos de la esclavitud y el genocidio, una nación que la propia monarquía francesa ayudó a hacer posible. Buscando debilitar a su rival Gran Bretaña, la corona financió a una pequeña clase de hacendados y comerciantes, los llamados padres fundadores, quienes declararon la independencia el 4 de julio de 1776, apenas diecisiete años antes de que esa misma monarquía perdiera la cabeza bajo la guillotina.
Mientras Estados Unidos se acerca a su 250.º aniversario y Francia celebra otro Día de la Bastilla, ambas festividades exponen el mismo núcleo hueco: falsas democracias construidas para servir al capital. Francia hoy es un páramo de explotación, donde el desempleo entre los inmigrantes africanos es casi el doble que entre los trabajadores franceses nativos, y la discriminación contra las comunidades negras y árabes sigue estando bien documentada en la contratación laboral, la vivienda y la vida cotidiana.[2] París y Bruselas financian acuerdos de militarización fronteriza con Libia, Marruecos y Níger que han convertido al Sahara y al Mediterráneo en fosas comunes, y la ONU estima que las muertes de migrantes en el desierto podrían duplicar las registradas en el mar.[3] Mientras tanto, la aplastante deuda, impuesta por primera vez a Haití en 1825 como un literal rescate por su libertad, le ha costado al país decenas de miles de millones en desarrollo perdido y ha contribuido a encerrarlo en la crisis que enfrenta hoy.
Mientras tanto, en vísperas de su propio semiquincentenario, la clase dominante estadounidense está desenmascarando su “sagrada democracia”: la Corte Suprema está dando luz verde a ataques cada vez más severos contra los inmigrantes, profundizando la explotación de los trabajadores, acuñando nuevos billonarios, cazando y encerrando a trabajadores migrantes en campos de concentración, y retirando el Estatus de Protección Temporal a haitianos y sirios, enviándolos de regreso al caos violento y desestabilizado que el propio Estados Unidos creó. El voto disidente de la jueza Kagan en el fallo de junio de 2026 no se anduvo con rodeos, al escribir que el expediente “grita a viva voz” que la raza fue lo que impulsó la decisión de retirar la protección a los haitianos.
El artículo que sigue es una reimpresión sobre la historia de la Bastilla y las lecciones que la clase trabajadora internacional aún puede extraer de ella hoy. Como escribió Marx en El dieciocho brumario de Luis Bonaparte: los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre albedrío, sino bajo circunstancias ya existentes, heredadas y transmitidas del pasado. El propio Marx fue profundamente moldeado por el ejemplo trascendental de la Revolución Francesa, y es esa misma historia la que la clase trabajadora debe aprender y de la cual debe terminar la tarea. Los trabajadores tomaron el poder una vez. Podemos hacerlo de nuevo, y esta vez conservarlo. Únete al PLP, y ayúdanos a escribir una nueva historia revolucionaria que libere a los trabajadores de esta pesadilla capitalista para siempre.
Lecciones de la toma de la Bastilla
Francia era entonces una sociedad agrícola gobernada por terratenientes nobles y una poderosa iglesia católica, con el rey en la cúspide. La burguesía urbana quería una monarquía constitucional. Eso les daría más poder político. Necesitaban a los trabajadores urbanos, llamados “sans-culottes” —una palabra francesa que significa “sin calzones”, es decir, sin los pantalones de seda de la nobleza— para que lucharan por ellos contra la monarquía. Pero durante algunos años los “sans-culottes” lucharon por sus propios intereses.
El repentino y violento derrocamiento de la monarquía francesa y la aristocracia terrateniente demostró que el statu quo no era algo “dado por Dios”, ni inevitable, ni producto de la “naturaleza humana”. Demostró que la estructura política podía cambiarse para mejor. ¡Una sociedad con más igualdad y menos explotación era posible! La Revolución Francesa también dio origen a los futuros movimientos comunistas revolucionarios.
La Revolución Francesa se inspiró en la Ilustración, un movimiento burgués que atacaba a las monarquías y al feudalismo. La Ilustración popularizó el discurso de los derechos humanos: la democracia liberal, los llamados derechos del pueblo y la igualdad para todos. Argumentaba que el poder de los reyes y los aristócratas era ilegítimo.
En 1789, el rey de Francia había convocado una reunión nacional (los Estados Generales) de nobles, clérigos y burgueses, para votar nuevos impuestos. Cuando la burguesía se negó, el rey intentó disolverlos. Pero los “sans-culottes” se rebelaron y tomaron la Bastilla. La revolución había comenzado.
A continuación, algunas lecciones, especialmente del período más radical y democrático, entre 1789 y 1795.
Los “sans-culottes” de las ciudades —trabajadores, jornaleros, aprendices, mujeres trabajadoras— siempre empujaron la Revolución hacia adelante, hacia más igualdad, más derechos y más poder para la clase trabajadora.
Los “sans-culottes” no tenían un partido político propio. El partido de los revolucionarios pequeñoburgueses e idealistas sinceros que trabajaba más de cerca con ellos se llamaba los jacobinos.
Pero la clase trabajadora necesita su propio partido. Este es el mayor descubrimiento de Vladimir Lenin, líder de la Revolución Bolchevique (comunista) de 1917 en Rusia. Hoy, es tarea del Partido Laboral Progresista cumplir esa misión histórica.
Fueron las acciones masivas de los “sans-culottes”, a veces respaldadas por los jacobinos más radicales, las que empujaron a la Revolución a adoptar las reformas más democráticas.
La burguesía, los intelectuales y los “sans-culottes” se unieron todos para deshacerse del rey y la aristocracia, y para arrebatarle las tierras a la Iglesia. Pero después de eso, sus intereses dejaron de coincidir. La burguesía radical solo necesitaba a los “sans-culottes” mientras los ejércitos extranjeros amenazaban con destruir la Revolución.
Con la confiscación de las tierras de los aristócratas y de la Iglesia, los campesinos obtuvieron sus propias tierras. También querían precios más altos para los alimentos que cultivaban. Pero los “sans-culottes” urbanos necesitaban precios bajos para los alimentos. Los intereses económicos de los campesinos estaban más alineados con los de los comerciantes, mercaderes y terratenientes burgueses que con los de los “sans-culottes”. Una vez repelidos los ejércitos extranjeros, los representantes burgueses —algunos de los cuales habían sido ejecutados como contrarrevolucionarios— se volvieron contra los jacobinos y los “sans-culottes”, y establecieron un estado más represivo. Después de 1795, la burguesía propietaria tenía el control firme. Organizaron una dictadura burguesa, y luego un imperio autoritario bajo Napoleón Bonaparte.
Comienza el movimiento comunista
Gracchus Babeuf, un trabajador pobre y autodidacta, encabezó el último y más radical movimiento de la Revolución. Su “Conjura de los Iguales” fue aplastada, y Babeuf fue ejecutado. Pero uno de sus seguidores, Buonarroti, sobrevivió para influir en los militantes obreros y estudiantiles de la década de 1840, incluidos Karl Marx y Friedrich Engels.
La clase trabajadora de Europa aprendió de la experiencia de los “sans-culottes” de Francia. La Comuna de París de 1871 y la Revolución Rusa de 1917 fueron las primeras revoluciones llevadas a cabo por la clase obrera industrial, el proletariado. Todas surgieron de las lecciones de la gran Revolución Francesa.
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Tránsito de DC: Rechacen las aceleraciones inseguras y las divisiones entre trabajadores y usuarios
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- 03 Julio 2026 139 visitas
Washington D.C.—”Hey Hey, Ho Ho, ‘Cobrar la Tarifa’ Tiene que Parar” fue el grito que dio inicio a una manifestación de más de 100 trabajadores del transporte de ATU 689 frente a la sede de la Autoridad de Tránsito del Área Metropolitana de Washington (WMATA, por sus siglas en inglés), justo antes de la reunión mensual de la junta directiva. Miembros del Partido Laboral Progresista (PLP) estuvieron presentes en la línea de piquete y repartieron CHALLENGE a más del 60 por ciento de los trabajadores, lo cual refleja el alto nivel de conciencia de clase desarrollado a lo largo de muchos años de organización del Partido.
¡NO a los recortes para los trabajadores del transporte!
La manifestación de hoy, bajo el lema “La Seguridad Primero”, denunció a la Junta del Metro por recortar el personal de asistentes de estación, acelerar los trenes en los sitios de trabajo, y cambiar las protecciones de los trabajadores de vías. WMATA ha exigido que los operadores “cobren la tarifa” cuando los pasajeros suben al autobús, y ha colocado letreros de “SE REQUIERE TARIFA” en el frente de los autobuses. También han aumentado la vigilancia policial del tránsito sobre las personas que no pagan. El tema de la tarifa es también un tema de seguridad, ya que las discusiones con los pasajeros por las tarifas han provocado peleas y episodios de agresiones contra los operadores. Poner a los pasajeros en contra de los operadores es un ejemplo de los objetivos de los patrones de crear división dentro de la clase trabajadora. Además de atacar a los residentes del área de Washington, este enfoque represivo también ha llevado a que la policía de tránsito trabaje de cerca con ICE para detener a pasajeros negros y latinos que reciben una multa. Este ataque vergonzoso se ha visto reforzado por los anuncios que actualmente aparecen en los costados de los autobuses reclutando personal para la Patrulla Fronteriza (CHALLENGE, 30/7/2025).
Los patrones recortan las horas extra
Dentro de la reunión de la junta, el PLP y trabajadores del metro hablaron con firmeza durante una hora en contra de la junta sobre estos temas, así como en contra de una propuesta piloto de WMATA para pasar a semanas laborales de cuatro días. Este siniestro ataque contra la jornada de ocho horas incluye ignorar el requisito de pago de horas extra después de 8 horas de trabajo, lo cual siempre ha sido la forma básica en que se ha obligado a los patrones a mantener una jornada estándar de ocho horas.
A los patrones no les preocupan los operadores cansados ni el aumento de lesiones, siempre y cuando puedan ahorrar dinero. Mientras los patrones buscan sacar provecho de la Inteligencia Artificial y la automatización en el transporte despidiendo trabajadores, los sindicatos deben luchar por una semana laboral más corta sin reducción del salario semanal. Los trabajadores pueden ser capacitados para los nuevos empleos que creará la automatización, en lugar de ser despedidos. Pero hasta que los trabajadores no hayan derrocado todo el sistema capitalista que vive para exprimir ganancias de su trabajo, seguirán enfrentando dificultades mientras se intensifica la tendencia hacia el fascismo.
Los trabajadores del transporte tienen poder real para paralizar el sistema mediante la huelga y llevando a cabo sus demandas de seguridad y condiciones laborales. El liderazgo comunista dentro de estos sindicatos es necesario para romper con el enfoque de “sindicalismo empresarial” de los dirigentes sindicales, quienes se conforman con acomodar mejoras de productividad inseguras mientras protegen sus propios salarios y posiciones, en lugar de encabezar las luchas por la seguridad y el empleo de la clase trabajadora.
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Receso de Primavera 2026: Construyendo la lucha, profundizando raíces
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- 03 Julio 2026 137 visitas
2 AL 7 DE ABRIL, NUEVA YORK—El Proyecto de Vacaciones de Primavera de este año reunió a estudiantes, educadores y trabajadores comprometidos con construir una lucha más fuerte y organizada contra el capitalismo. A lo largo de la semana, camaradas y amigos se alejaron de la rutina de la escuela y el trabajo para sumergirse en la actividad política colectiva: aprendiendo unos de otros, afilando nuestras ideas y preparándonos para las luchas que vienen en el camino hacia la revolución comunista.
A continuación, un relato día por día de los eventos de la semana.
Mientras el PLP se prepara para su Proyecto de Verano 2026, invitamos a todos los trabajadores a que nos ayuden a continuar la lucha por el comunismo revolucionario uniéndose a nosotros para vivir “¡un verano de lucha, y toda una vida de compromiso!”
Día Uno: Historia del Primero de Mayo y recorrido guiado en grupo
Comenzamos la semana con los participantes aprendiendo sobre la historia del Primero de Mayo del PLP, con camaradas veteranos compartiendo relatos de cómo se organizaron esos Primeros de Mayo. Vimos fotos y leímos sobre Primeros de Mayo históricos, desde 1974 hasta el más reciente, el del año pasado. Destacamos la caravana de 1974 que partió desde todos los rincones del país hasta Washington D.C., el Primero de Mayo de 1975 en Boston, donde miembros del PL se enfrentaron a una pandilla fascista y la hicieron huir, el Primero de Mayo de 1979 y la expulsión de los nazis del Parque Marquette en Chicago, y el Primero de Mayo de 1992, en el que desafiamos la ley marcial en Los Ángeles.
Tras la charla sobre el Primero de Mayo, salimos a un recorrido a pie autoguiado por un par de vecindarios de Brooklyn: desde las esquinas donde se realizaron, mes tras mes, manifestaciones exigiendo justicia para Shantel Davis y Kyam Livingston (¡y donde recibimos la visita sorpresa de la madre de Kyam, quien nunca deja de luchar!), hasta una feroz lucha comunitaria contra un desalojo por dominio eminente, una escuela secundaria con una larga historia de organización estudiantil, y una intersección que por mucho tiempo ha sido escenario de nuestras ventas y manifestaciones de CHALLENGE en Flatbush.
Día Dos: ¡Aprender del pasado, organizar para el futuro!
En la mañana del Día Dos, nos reunimos frente al Hospital Lincoln en el Bronx para repartir CHALLENGE, y después de un almuerzo comunitario tuvimos una discusión. Leímos fragmentos de “Talks on Organizing” [“Charlas sobre la organización”], de Epifanio Camacho, quien lideró organizativamente las huelgas masivas de trabajadores agrícolas en California durante las décadas de 1960 y 1970, en lo que se convirtió en el Sindicato Unido de Campesinos (UFW, por sus siglas en inglés).
Bajo el liderazgo de Camacho, miembros del PL expusieron el podrido oportunismo y la corrupción del liderazgo formal encabezado por el líder equivocado, racista y sexista, César Chávez, y lograron con éxito que las ideas comunistas revolucionarias se convirtieran en ideas de masas en medio de estas luchas reformistas por mejores contratos laborales. Estas lecciones resultaron especialmente poderosas para nuestros estudiantes del Proyecto de Primavera.
En esta noche oscura de baja conciencia de clase a nivel internacional, en medio del fascismo en ascenso y la creciente rivalidad interimperialista, los estudiantes compartieron experiencias vívidas de trabajo en movimientos de masas a pesar del oportunismo y el reformismo. Dos estudiantes universitarios se unieron al partido, y un estudiante de secundaria expresó interés en seguir reuniéndose.
Día Tres: Manifestación y discusión de película
El Día Tres combinó acción política, entretenimiento y discusión política. Nuestro contingente multirracial se manifestó en la Avenida Flatbush, un vecindario obrero de Brooklyn donde el Partido ha echado raíces en la lucha antirracista por nuestros hermanos y hermanas de clase Kimani Gray, Kyam Livingston y Shantel Davis, asesinados por policías asesinos del ku klux klan a pocas cuadras de donde nos encontrábamos. Vendimos más de 200 ejemplares de CHALLENGE, mientras una maestra daba un discurso con megáfono sobre su propia lucha contra el racismo en una escuela cercana. Trabajadores del transporte, trabajadores escolares, camaradas de cada rincón de nuestra clase conectaron los puntos entre el terror racista en Brooklyn y la guerra de los imperialistas contra Sudán.
Después de la manifestación, disfrutamos comida china para llevar y vimos Persépolis (2007), la memoria animada de Marjane Satrapi, seguida de una discusión aguda. La familia de Satrapi eran comunistas que ayudaron a derrocar al Sha, y luego fueron asesinados por el régimen fundamentalista islámico que lo reemplazó. Cerramos la noche poniendo la película en un contexto político claro: entendiendo el imperialismo estadounidense contra Irán y cada guerra que arde hoy en día, desde Gaza hasta Sudán. El futuro pertenece a quienes luchan por él: ¡vayamos a ganarlo!
Día Cuatro: Materialismo dialéctico
En el día 4, realizamos un grupo de estudio sobre materialismo dialéctico. Junto con una actividad, leímos partes del documento clave del PLP, Jailbreak. Esto llevó a una discusión sobre de dónde vienen las ideas racistas y cómo la clase dominante las utiliza para su propio beneficio. El tema central de la discusión fue la naturaleza del cambio, particularmente qué es lo que impide un cambio real. La discusión terminó en un tono de optimismo revolucionario, con los estudiantes compartiendo anécdotas personales de antirracismo en sus propias vidas.
Día Cinco: Recorrido histórico de la lucha inmigrante
Nuestro grupo multigeneracional se reunió en el malecón de Brooklyn y recorrió este distrito histórico que alguna vez fue un lugar de intensa actividad marítima y lucha de clases, y que hoy es un destino turístico gentrificado y de alto costo. En 1741, una rebelión multirracial sacudió a la naciente clase dominante de Nueva York, mostrando el poder de la clase trabajadora; la clase dominante estadounidense nunca ha logrado extinguir el creciente impulso abolicionista que rastreamos hasta este vecindario. Una búsqueda del tesoro invitó a los participantes a reflexionar sobre el comunismo y la transformación de la sociedad, con un almuerzo de cierre en el que celebramos a un firme organizador de secundaria comprometido a unirse a un club del PLP.
Las lecciones de esta semana no se quedan en las Vacaciones de Primavera. Se llevan consigo hacia nuestras aulas, nuestros vecindarios y las calles. Mientras avanzamos hacia el Proyecto de Verano, lo hacemos más conectados, más seguros y más preparados para luchar. ¡Únete a nosotros!
¿Es China un país capitalista e imperialista, o es “socialista [ni siquiera comunista] con características chinas” como dicen algunos izquierdistas? ¿Debe considerarse un aliado de quienes se oponen al capitalismo estadounidense simplemente porque es un rival de EE. UU., o porque realmente representa un sistema alternativo? Nosotros, en el Partido Laboral Progresista (PLP), decimos que la respuesta a ambas preguntas es que China es un rival imperialista de EE. UU. y no es amiga de la clase obrera. Tanto sus políticas externas, políticas y económicas, como las condiciones de su propia clase trabajadora, dan fe de que China es capitalista. La desafortunada verdad es que hoy no existen países comunistas en el mundo. Nuestra energía debe dirigirse a comprender la naturaleza de la sociedad china contemporánea y por qué las revoluciones socialistas en la URSS y China regresaron al capitalismo, no a fingir que eso no ocurrió.
Relaciones externas
No cabe duda de que China es hoy el principal rival económico y militar de EE. UU. En 2024, la inversión extranjera directa saliente de China representó el 12 por ciento del total mundial, incluyendo unas 52.000 empresas extranjeras controladas o creadas por inversionistas chinos en 190 países. Gran parte de los más de 3 billones de dólares en capital extranjero que China controla pasa por paraísos fiscales, como sociedades tenedoras extraterritoriales con propiedad indirecta u opacidad corporativa, tal como ocurre con otras naciones imperialistas.¹
La producción manufacturera doméstica china en 2024 representó el 26 por ciento de la producción industrial mundial, casi el doble que la de EE. UU., mientras que su exportación de bienes manufacturados fue casi el triple que la de EE. UU.²
Además, China domina las cadenas de suministro mundiales de minerales necesarios para producir energía “limpia” —baterías de autos eléctricos, paneles solares, teléfonos celulares y otros dispositivos electrónicos—, representando el 60 por ciento de la producción mundial y el 85 por ciento de la capacidad de procesamiento.
Además de explotar sus propios recursos, China está bien afianzada en África y domina en la República Democrática del Congo (RDC), Guinea, Zambia, Sudáfrica y Zimbabue. En la RDC, más de 40.000 niños extraen cobalto, litio y otros elementos de tierras raras con las manos y palas, y muchos mueren cada año por accidentes y por los efectos de la contaminación y la pobreza. La RDC suministra el 70 por ciento del cobalto mundial, y China es propietaria o tiene participación en casi todas las minas. En la República Centroafricana (RCA), muchas personas mueren por envenenamiento con mercurio relacionado con la minería china de oro.³ China también posee 50 fábricas en Indonesia, e invierte en minería y manufactura en Perú, Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, México y (hasta hace poco) Venezuela.
China ha establecido un nuevo bloque financiero, los BRICS, que originalmente incluía a Brasil, Rusia, India y Sudáfrica, pero que ahora también incluye a las naciones autoritarias Egipto, Indonesia, Etiopía, Irán y los Emiratos Árabes Unidos. Muchos otros países de Asia, África y América Latina tienen un estatus menor de “socios”. El objetivo principal de los BRICS es reducir la dependencia del dólar como moneda de reserva mundial y motor del comercio, y reemplazarlo por el renminbi chino, aunque el dólar todavía financia el 80 por ciento de las transacciones internacionales.⁴
China ha duplicado su presupuesto militar desde que Xi llegó al poder y está acelerando el desarrollo de misiles hipersónicos, inteligencia artificial, biotecnología, y aumentando su arsenal de armas nucleares y navales. Se espera que puedan ganar una guerra por Taiwán para 2027.⁵
Condiciones internas
La economía doméstica china involucra empresas estatales y privadas, con el 60 por ciento de la producción proveniente del sector privado, aunque el Estado sigue jugando un papel importante en la regulación del capital privado y en la planificación industrial. Este sistema ha fomentado altos niveles de corrupción, en la cual los capitalistas ofrecen recompensas de alto riesgo a funcionarios poderosos a cambio no solo de rapidez, sino también de acceso a privilegios exclusivos y lucrativos, incluyendo crédito barato, concesiones de tierras, derechos de monopolio, contratos de adquisición, exenciones fiscales, y similares.⁶ La inteligencia estadounidense afirma que Xi Jinping y su familia poseen mil millones de dólares en activos, y que el 65 por ciento de todos los funcionarios del gobierno reciben ingresos por sobornos o corrupción.⁷ La producción se basa en lo que se puede vender —producción de mercancías— y no en lo que la gente necesita, como sería el caso bajo el comunismo.
Quizás lo más revelador es cómo China trata a sus propios 725 millones de trabajadores. Cada trabajador debe tener un lugar de residencia registrado oficialmente, y quienes viven fuera de esa área renuncian a muchos servicios sociales. Sin embargo, unos 300 millones de trabajadores rurales han migrado a las ciudades en busca de empleo y enfrentan discriminación en vivienda, empleo, atención médica y educación. Incluso los trabajadores urbanos que sí cuentan con seguro médico tienen una cobertura muy limitada para atención ambulatoria o medicamentos. La educación es gratuita solo durante nueve años y no está disponible para los migrantes. Durante los últimos 30 años ha habido numerosas huelgas laborales, en las cuales la policía siempre interviene para reprimir a los trabajadores. El derecho legal a huelga fue eliminado en 1982, y el único sindicato legal hoy en día es uno dirigido por el Partido Comunista (falsa izquierda).⁸ Los salarios son, en promedio, alrededor de una cuarta parte de los de EE. UU., y, aunque es ilegal, a muchos trabajadores se les exige trabajar 12 horas diarias, seis días a la semana.
Así pues, vemos que China se ha convertido en una nación plenamente capitalista, aunque una que funciona con más eficiencia que EE. UU. debido a la supervisión y el control estatal, y que está superando a EE. UU. en producción e inversión internacional. Para la clase trabajadora china, es necesaria una nueva conciencia y organización comunista para derrotar al capitalismo, tal como en todas las naciones del mundo. Es posible que el inevitable conflicto futuro entre EE. UU. y China lleve a los trabajadores de ambas naciones, y de hecho de todas las naciones, a negarse a luchar en las guerras de sus patrones y a organizarse para construir una sociedad comunista duradera. Luchamos por que el Partido Laboral Progresista sea el partido internacional que una a los trabajadores en esta lucha de vida o muerte.
1.https://www.facebook.com/groups/457920714226660/posts/27202332456025456/
2. https://x.com/econovisuals/status/1947272850890797345
4. https://www.cfr.org/backgrounders/what-brics-group-and-why-it-expanding
6. https://www.chinadebate.com/chinamacroreporter/how-corruption-powers-chinas-economy
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El libro "October" de Miéville es calumnia anticomunista
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- 03 Julio 2026 141 visitas
Reseña de Octubre. La historia de la Revolución Rusa, de China Miéville. Londres y Brooklyn, NY: Verso, 2017.
Lo que convierte a la Revolución Bolchevique de 1917 en un hito de la historia mundial son los logros de la Unión Soviética y de la Internacional Comunista durante los 25 años posteriores al exilio de León Trotsky en 1929. Estos logros son la razón por la cual la revolución de 1917 sigue siendo un acontecimiento de importancia histórica mundial. Al igual que su héroe Trotsky y toda la tribu de anticomunistas, Miéville calumnia estos triunfos.
Durante la década de 1930, el propio León Trotsky publicó ampliamente en la prensa capitalista y fue generosamente pagado por ella. October, de Miéville, es un panfleto trotskista partidista, celebrado de igual manera por esa misma prensa capitalista y por la misma razón: es un ataque anticomunista contra el período heroico de la Unión Soviética, el legado histórico de la revolución de 1917.
October es una interpretación unilateral de la insurrección del 25 de octubre / 7 de noviembre de 1917 en Petrogrado y de los acontecimientos que la precedieron. Al final, Miéville esboza una interpretación explícitamente trotskista —y completamente inexacta— del desarrollo posterior de la historia de la Unión Soviética. La flagrante deshonestidad de este falso resumen de la historia soviética plantea naturalmente la pregunta: ¿qué tan históricamente precisa es la parte principal del libro?
Los requisitos primordiales de toda obra histórica son la evidencia y la objetividad al estudiar esa evidencia. El libro de Miéville no tiene ninguna de las dos.
Algunos ejemplos de las falsificaciones trotskistas de Miéville:
“...la adopción del ‘Socialismo en un Solo País’ es una reversión dramática de una tesis fundacional de los bolcheviques...”
Esto es una mentira trotskista. De hecho, Lenin había afirmado repetidamente que Rusia tenía “todo lo necesario y suficiente” para construir una sociedad socialista. (Sobre la cooperación, 1922).
Miéville también sostiene que construir el socialismo en la URSS era una “mala esperanza” (sic). ¡Mejor que la Unión Soviética fracasara a que intentara construir el socialismo! Hitler, Winston Churchill y todos los capitalistas e imperialistas del mundo ciertamente habrían estado de acuerdo.
Miéville:
“[Lenin] comienza a sospechar de la personalidad de Stalin y de su lugar dentro del aparato. En sus últimos escritos, insiste en que Stalin sea destituido de su cargo de secretario general. Su consejo no es seguido.”
El detallado y bien conocido estudio del profesor de la Universidad de Moscú, Valentín Sájarov, sobre el supuesto “Testamento” de Lenin fue publicado en 2003. Sájarov concluye que estos documentos son falsificaciones. La evidencia de Sájarov se resume y estudia en el libro de Grover Furr, The Fraud of the ‘Testament of Lenin’ (2022). Miéville ignora por completo el estudio de Sájarov.
Siguiendo a su héroe Trotsky, Miéville no puede decir más que mentiras sobre Stalin. Algunos ejemplos:
“Hay un raro indicio de algo más inquietante sobre el hombre en la evaluación del Buró Ruso del partido en Petrogrado, que le permitió unirse, pero solo como asesor, sin derecho a voto —debido, según decían, a ‘ciertos rasgos personales que le son inherentes’.”
¡Viacheslav Mólotov, uno de los tres miembros del Buró Ruso ya presentes en Petrogrado en marzo, dijo que esto nunca ocurrió! Otro miembro, Aleksandr Shliápnikov, no menciona nada al respecto en sus memorias de tres volúmenes sobre 1917. Ni siquiera Trotsky, quien no deja pasar oportunidad alguna para atacar y menospreciar a Stalin, lo menciona.
De hecho, no puede ser cierto, porque Stalin ya era miembro del Buró Ruso. Había sido nombrado para dicho buró y para el Comité Central en 1912 por la Conferencia de toda Rusia del partido bolchevique.
Miéville afirma que “Stalin llegó tan lejos en la dirección de la moderación que llegó a apoyar una fusión entre bolcheviques y mencheviques...”. Esto es una mentira. Miéville la copió directamente de Trotsky, quien no cita evidencia alguna.
Miéville califica la colectivización de “brutal”. En realidad, la colectivización fue “una reforma verdadera” (Mark Tauger) que modernizó la agricultura soviética y detuvo el ciclo milenario de hambrunas mortales, cuatro de las cuales habían azotado a Rusia y Ucrania solo en la década de 1920. Véase el artículo del profesor Mark Tauger en https://www.historynewsnetwork.org/article/review-of-anne-applebaums-red-famine-stalins-war-o. La investigación de Tauger sobre la agricultura rusa y soviética es la mejor del mundo.
Miéville sobre los Juicios de Moscú:
“Los activistas del partido son... obligados a traicionar a otros, a confesar crímenes disparatados con declaraciones grandilocuentes.”
Falso, una vez más. Contamos desde hace décadas con sólida evidencia de la culpabilidad de los acusados en los Juicios de Moscú. A partir de 1980, los descubrimientos del historiador trotskista Pierre Broué demostraron que Trotsky había mentido sistemáticamente sobre los Juicios de Moscú y sobre sus propias conspiraciones en todos sus escritos. Los escritores trotskistas no lo mencionan.
Sin embargo, Stalin no mintió sobre Trotsky. Reconoció el papel protagónico de Trotsky en ganarse a la guarnición de Petrogrado (Pravda, 6 de noviembre de 1918). Stalin reimprimió este pasaje en su libro La Revolución de Octubre, publicado en 1934, a pesar de que el exiliado Trotsky lo había estado calumniando durante años.
Según Mólotov, Stalin incluso se quejó de que se estuviera suprimiendo la contribución de Trotsky a la revolución.
“En 1939 Stalin revisó el segundo tomo de la ‘Historia de la Guerra Civil’ y me preguntó:
—¿Y dónde está la foto de Trotsky?
—¡Pero si es un enemigo del pueblo!
—¡Fue el Comisario del Pueblo para el Ejército y la Marina! —dijo Stalin.”
En el segundo y tercer Juicio de Moscú, Trotsky fue acusado de conspirar con la Alemania nazi y el Japón fascista contra la URSS, y de planear actos de asesinato y sabotaje dentro de la URSS. Existe una gran cantidad de evidencia que respalda estas acusaciones (véase el libro de Grover Furr, Leon Trotsky’s Collaboration with Germany and Japan). Como todos los trotskistas y anticomunistas, Miéville ignora esta evidencia.
Los logros de la Unión Soviética socialista —la colectivización, la industrialización, los amplios beneficios de bienestar social para los trabajadores, la derrota de las hordas nazis, las hazañas de la Internacional Comunista bajo la dirección soviética— fueron el eje sobre el cual giró la historia del mundo en el siglo XX.
Si queremos aprender las lecciones de 1917, debemos descartar relatos sesgados, subjetivos y anticomunistas como el de Miéville, y enfrentar la evidencia sin rodeos. El nuevo y mejor mundo por el que lucharon los comunistas del siglo pasado solo puede construirse sobre un cimiento de verdad histórica.
